В юбилейные дни разговор о традициях университета звучит как никогда актуально. Своими мыслями по поводу того, что есть университетские традиции, какое место они занимают в жизни университета, делится заведующий кафедрой истории древнего мира и средних веков и методологии истории ИФ Томского госуниверситета профессор Борис Георгиевич Могильницкий.

- Я бы хотел начать с того, что традиции – это живая суть университета. Ведь главное - не стены, не оборудование, а именно традиции, которые складывались веками и составляют его основу, ту ауру, которая и определяет место университета как особого организма, отличного от других подобных заведений. И в этом отношении Томскому университету, мне кажется, повезло. Его “отцы-основатели” являлись людьми высокой академической культуры, они жили напряженной духовной жизнью и сумели заложить целый комплекс традиций, сыгравших затем значительную роль в истории университета. Мы обязаны дореволюционным профессорам прежде всего тем, что они сумели за очень короткий срок превратить вуз, который где-то затерялся в глуши Сибири, в крупнейший центр науки, образования и культуры. Это очень хорошо заметно по первому тому биографического словаря “Профессора Томского университета”. Так, именно в Томске, в университете, были проведены первые опыты по оживлению сердца; слово “впервые”, “первый в России” можно увидеть во многих биографиях. Традицией практически сразу же стало внедрение научных достижений в учебный процесс, широчайшая культурно-просветительская деятельность, которую наши ученые вели не только в Томске, но и по всей Сибири и России. Плюс к этому - сложившаяся особая атмосфера неформальных отношений между студентами и профессорами.
Но мне, как историку, наиболее интересно дальнейшее развитие нашего университета, которому выпала непростая судьба. Мы жили в период великих потрясений. Дважды менялся общественный строй, университет дважды находился буквально на грани выживания – и дважды, подобно сказочной птице Феникс, он обретал новые живые силы. И во многом его “живучесть” оказалась возможной благодаря сильным университетским традициям, преемственности в получении знаний. Научные школы университета, которыми славен ТГУ – физическая, биологическая, историческая, удивительным образом сохранились и более того, они продолжали и продолжают развиваться. Причем это поступательное развитие: если сравнить университет дореволюционный, советский и современный, заметен значительный прогресс.
Разговор о традициях я могу продолжить на наиболее близком мне примере – это наша историческая школа. В самом схематичном виде ее можно представить именами: Петрушевский – Неусыхин – Данилов – Могильницкий – Николаева.
Мы считаем Д.М.Петрушевского – одного из крупнейших дореволюционных историков - родоначальником томской исторической школы, потому что в Томске работал его ближайший и любимый ученик А.И.Неусыхин. Александр Иосифович был во время Великой Отечественной войны эвакуирован в Томск, заведовал кафедрой истории средних веков ТГУ и был просто очарован Научной библиотекой ТГУ. И потому, когда в 1947 году к нему обратился его ученик А.И.Данилов посоветоваться, куда ехать по распределению (тогда аспирантов распределяла Москва), Неусыхин рекомендовал Томск.
Александр Иванович в ТГУ начал активнейшую научную работу, в которую вовлек и своих учеников – а я был среди них. Путем целой серии спецкурсов и спецсеминаров он пытался перенести на томскую почву те принципы работы, которые были в Московском университете. Полностью у него это не получилось, по разными причинам, к тому же в Томске переменились научные интересы Данилова - от изучения источников он перешел к историографической проблематике. И на этой основе в 1960-е годы, когда А.И.Данилов был ректором ТГУ, он создал томскую историографическую школу. Школа быстро получила широкое признание не только в России, но и за рубежом. Уже в 1970-х годах видный польский историк Грабский в одной из своих работ говорил о сборниках, которые выпускали томские историки, и поражался их уровню, тем более что это Томский университет, относительно молодой и далекий от европейских культурных центров.
Так была создана томская историческая школа, у которой было свое лицо, свои особенности. Ученые не просто изучали историографию, но и методологию истории, обращались к творчеству крупнейших русских и зарубежных историков, изучая закономерность русской исторической мысли, и всегда находились на уровне современного научного знания.
После отъезда Данилова, его смерти в роли лидера исторической школы стал выступать я. Мы работали над расширением проблематики, по методологическим основам начали выходить за пределы официального марксизма, ставить более широкий круг проблем - проблему альтернативной истории, роль человеческого опыта…
А на рубеже нашего столетия стало бурно развиваться историческое направление, которое может быть обозначено как методологический синтез, и его развивает представитель следующего поколения И.Ю. Николаева. Все это показывает и преемственность в развитии научной школы, и новации, когда уважение к прошлому опыту не гиперболизируется, не превращается в нечто застывшее, а становится основой, на которой осуществляется новое развитие.
Конечно же, роль традиций не исчерпывается только этой сферой. Вот далеко не полный перечень: это и преемственность в развитии университета, и оптимальное сочетание опыта и энергии молодежи, демократизм – кстати, все наши гости подчеркивают особый дух кафедры, факультета, университета, демократический, свободный дух, без оглядки на авторитеты; верность университету. Наконец, и в культурной жизни университета существуют свои традиции. На нашем факультете это, несомненно, знаменитые маевки, которые проводятся, несмотря ни на что.
Все это позволяет говорить о том, что традиции университета – это его душа, его сущность.

Подготовила Наталья ЖИЛЯКОВA